叔本華說：「如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。」
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第二卷是叔本華用成熟的思考分別對第一卷前四部分內容論題做了澄清和擴充的增補，分五十章。
此第二卷分為五個部分：一是「世界作為表象初論」，主要研究服從充足根據律的表象、經驗和科學的客體，它們構成了一個表象的世界；二是「世界作為意欲初論」，主要研究意欲的客體化，它構成了一個意欲的世界；三是「世界作為表象再論」，內容是關於理念和藝術的客體，它構成了一個理念的世界；四是「世界作為意欲再論」，主要研究生命意欲的肯定和否定，它構成了一個倫理的世界；五是附錄，康德哲學批判。

亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日－1860年9月21日）
著名德國哲學家，著名的悲觀主義者、唯意志論主義的開創者，其思想對近代的學術界、文化界包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，影響極為深遠，是哲學史上公開反對理性主義哲學的哲學家。他的思想淵源可追溯到柏拉圖、康德、貝克萊。肯定康德，否定黑格爾。著有《充足理由律的四重根》、《作為意志和表象的世界》、《倫理學的兩個基本問題》等三本著作。

目錄

推薦序 / 苑舉正
譯者序

對第一篇 「世界作爲表象初論」的增補
第一部分　 有關直觀表象的理論
第一章 　觀念論的根本觀點
第二章　 關於直觀認識或理解力認識的理論
第三章　 論感覺、感官
第四章　 論先驗的知識
第二部分 有關抽象表象或者思維的理論
第五章　 論缺乏理性的智力
第六章　 論抽象的或理性的知識的理論
第七章　 論直觀知識與抽象知識的關係
第八章　 有關「可笑」的理論
第九章　 論邏輯學
第十章　 論三段論
第十一章　 論雄辯術
第十二章　 論科學理論
第十三章　 論數學的方法學
第十四章　 論聯想
第十五章　 論智力的本質性缺陷
第十六章　 論對理性的實際應用和斯多噶主義
第十七章　 論人對形上學的需求

對第二篇 「世界作爲意欲初論」的增補
第十八章　 論是否可以認識事物本身
第十九章　 論意欲在自我意識中的主導性
第二十章　 論意欲在動物性機體中的客體化
第二十一章　總體的回顧和思考
第二十二章　對智力的客觀看法
第二十三章　論意欲在不具認知的大自然中的客體化
第二十四章　論物質
第二十五章　對意欲作爲自在之物的超驗思考
第二十六章　論目的論
第二十七章　論本能和遺傳的本領
第二十八章　生存意欲的特徵

對第三篇 「世界作爲表象再論」的增補
第二十九章　論對理念的認識
第三十章 　論認知的純粹主體
第三十一章　論天才
第三十二章　論精神失常
第三十三章　論大自然的美
第三十四章　論藝術的內在本質
第三十五章　關於建築美學
第三十六章　造型藝術美學散論
第三十七章　論文藝的美學
第三十八章　論歷史
第三十九章　論音樂的形上學

對第四篇 「世界作爲意欲再論」的增補
第四十章　 前言
第四十一章　論死亡及其與我們的自在本質不滅性的關係
第四十二章　種屬的生命
第四十三章　素質的遺傳
第四十四章　性愛的形上學
第四十五章　論肯定生存意欲
第四十六章　論生活的虛無和痛苦
第四十七章　論倫理學
第四十八章　否定生存意欲的理論
第四十九章　解脫之道
第五十章　 結語

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