《為什麼我們要懂公眾語言：公民教育的核心，從思辨、論述到說服的藝術》Enough Said:What，s Gone Wrong with the Language of Politics?


在幹話充斥的當下，我們更要能洞悉公眾語言
紐約時報執行長、前BBC總裁馬克．湯普森為你剖析：
為何數位革命之後，社會參與的知識與途徑如此充裕，
無知、偏見、疏離、冷漠卻顯得更普遍更強勢？
本書將深刻改變你在公共平台閱讀資訊與意見的方式，不管身處哪個國家皆能與現實有所共鳴



「從柏拉圖、伯里克利，談到川普的崛起與推特的效應，視野遼闊。這本書文采斐然、據理力爭，在欺騙、野蠻、謊言，橫行今日政界的之際，這是眾所期盼的解藥。」
──邁可．桑德爾（Michael Sandel），《正義：一場思辨之旅》作者


▌理性的公共論述才能帶來優質的民主與建全的社會
在網路、自媒體時代，沒有比批判受眾崛起更重要的力量了

在一個二十四小時新聞的年代，我們要如何討論嚴肅的理念？過去的修辭是什麼？將來，它又該有怎樣的面貌？伊斯蘭國家與唐納．川普又有何共通之處？

今天，我們接收了更多的資訊，擁有更多辯論重大課題的機會。但是，政客、媒體與大眾之間的關係，卻充斥著猜忌、疑惑與冷漠。究竟出了什麼事情？

社會愈開放，公眾論述（修辭）愈重要，無論是政策內容與價值的討論、追求正義公平的法庭辯論，或者在公眾領域裡說服他人，都需要客觀理性的被檢視。但我們卻愈來愈不願尋求共同語言，鼓勵價值觀不同的族群相互對話，甚至希望加以箝制，這種負面趨勢源自一股糾集了政治、文化與科技的力量。

政治人物為了擴張政黨勢力及個人私利，媒體為了迎合潮流走出經營困境，公眾語言，尤其是政治語言，在意識形態、民粹主義的操弄，以及數位科技和媒體的推波助瀾下，變得虛矯、混淆與模糊，充斥著謊言與扭曲，論述具備的解釋力量及引領思辨的複雜性遭到犧牲，不再容許岐異存在，尤其當新聞一發生，幾秒鐘內立即充滿回應與意見的回授循環，更壓縮了理性對話的空間。而且當公眾語言面臨「演算法」的持續優化，擁有強大運算能力者，將握有最大的權力。

《紐約時報》執行長，前BBC總裁、Channel 4執行長馬克．湯普森，在2012年秋天赴牛津大學進行一系列探討公共語言、政治與修辭的講座，獲得熱烈回響。本書是這位資深媒體人近身觀察政壇近四十年的所見所聞與所思，他從兩千五百年前細數至今，旁徵博引修辭的重要性，以及歷史人物玩弄公眾語言對國家及個人所帶來的災難與浩劫。

古希臘歷史學家修昔底德與羅馬政治家老加圖曾提出警告，公眾語言的失靈，將會引來危機。馬克．湯普森也深切的提醒我們：正確的修辭、理性的對話，比睿智的新法令更能穩固脆弱的公眾領域。為了讓批判受眾（critical audience）崛起，建立健全的公民社會，讓自己成為更好的民主政治主人，除了拒絕只有一個觀點、沒有事實的透視主義（perspectivism），盡力做一個批判性的現實主義者，更重要的是，把公眾語言放進公民教育的核心，讓修辭成為理性思辨、批判說服的藝術，讓我們有能力辨識公共平台閱讀到的資訊，並客觀理性的表達意見。

「我們的百姓於公於私，對政治都極感興趣。在一般勞工身上，你也會發現他們對於公共政策，不乏真知灼見……不像其他人，我們雅典公民會為我們自己共同決策，至少會設法獲致清晰的理解。我們並不相信辯論會阻擋行動── 反倒是未經充分辯論的施政，窒礙難行。」
──修昔底德(Thucydides)，歷史學家

作者介紹

馬克．湯普森（Mark Thompson）

馬克．湯普森（Mark Thompson）
現任《紐約時報》執行長，曾任BBC總裁（2004~2012）與Channel 4執行長（2002~2004）。畢業於史東尼赫斯特學院（Stonyhurst College）與牛津大學墨頓學院（Merton College Oxford），專研英國文學。1979年進入BBC，曾任時事部門研究員、導播、新聞編輯，2003~2004年以製作人身分駐派紐約。在Channel 4擔任執行長兩年後，回到BBC接掌總裁，兼任執行長與總編輯，任內促成BBC由傳統到數位媒體的轉型。2012年，擔任牛津大學擔任修辭與公共說服藝術訪問學者。

譯者介紹
王審言


研讀新聞與國際關係，資深記者，現仍存活於新聞界，二十年來，目睹不少怪現象。

▌各界推薦

「馬克．湯普森精闢的分析了我們被過度簡化的民主的公共語言。本書揭露了當今真相崩解、充斥著『仇恨、憤怒及謊言』的社會，也成功指認出一觸即發的反革命的道德源頭，令人驚喜而振奮人心。」
──哈洛德．伊凡斯，《美國世紀》（The American Century）作者

「書中的每一頁，都可以看到馬克．湯普森的洞見。這本書試圖成為一個調查報告的典範、一段歷史記載、一本實用的說明手冊，以及一則警世寓言。」
──《出版人周刊》（Publisher Weekly）

「一個中肯而深刻的揭露……如同喬治．歐威爾一般。」
──《科克斯書評》（Kirkus Reviews）

「一本重要的著作……論述得極為優雅。」
──《衛報》（The Guardian）

為什麼我們要懂公眾語言：公民教育的核心，從思辨、論述到說服的藝術－目錄導覽說明


▍各章簡介

第一章 迷失在字裡行間
世界各地的民主國家，無一不陷入政治空轉、民粹橫行的窘境。儘管有很多嫌犯導致這種局面，例如：特定政客與政黨，甚至，媒體的失能，但，就作者來看，這是因為乘載政治訊息的語言出了狀況，變得強調張力、訴求極端，喪失包容諒解的能力。這個觀點可以解釋歐記健保為何遭到狙擊、川普因何崛起。

第二章 油腔滑調口是心非
分辨事實與意見的差別。許多論述義正辭嚴，其實僅是個人意見，並非事實。政治語言偷工減料，且有誇張的傾向。早在亞里斯多德時代，就有專著論及。政客含糊其詞，爭取基本盤，是西方政治的重大弊病。至於中國與俄羅斯這種素來缺乏公眾辯論傳統的文化，情況更難樂觀。

第三章 你又來了！
歐洲則進入共識年代，因應蘇聯陣營的挑戰；卻陷入表面和諧的窘境，排擠無法進入戰後利益圈的人民，如美國黑人。政治人物以鮮活的字句，擺脫官僚口吻，卻掉入自己為是的陷阱，如英國的鐵娘子柴契爾夫人。美國雷根的應付就得宜得多。但傳統的政治論述難以對付接下來的挑戰。

第四章 選轉與反轉
川普以毫不演掩飾的庶民語言，迷惑選民。在英國，精算師布萊爾，則以「旋轉」的策略，操控媒體。所謂的旋轉，是利用科技，測試用字，選擇適當時機發佈，發揮訊息的最大力量。只是這樣一來，算計超過內涵，政治語言淪為幹話，百姓憤怒，更無從宣洩，為民粹主義崛起鋪路。

第五章 為什麼這個混帳騙子騙我？
懷疑是記者的天職，但推到極端，卻會引發不安。BBC一度偏好聲色俱厲的質疑政客訪問，慢慢轉成持之有故的調查報導。各種發聲管道雨後春筍般興起，對於政客的懷疑更難消弭。傳統媒體獲利消減，各言爾志，各種意見頻頻衝撞，了無寧日。新媒爭取點閱率，內容務求刺激，公眾對話的願景，成為泡影。

第六章 不「保」證「健」康的辯論
民智已開。決策成本激增，資源投入卻在遞減。埋首政策制定的技術官僚著重邏輯與證據；政客強調動員，濫開支票。英國健保改革議題繁複至極，民眾無力瞭解，只能憑直覺，決定支持與有。政客只求一時之利，信口開河；民眾期望越高，失落越甚。情勢失控，就連脫歐公投，都在意外中通過。

第七章 如何修補破碎的公眾語言
從歐威爾到希特勒，再到川普各自用獨特的方式，修補破碎的公眾語言。作者分辨出兩種不同的思維：理性主義與真實主義。前者是強調語言必須對應能描述、能分析的事物，去除虛妄的成分，缺點是不合人性；後者根本質疑事實，認為所有的敘述，都是故事，往往遭到濫用，川普就是玩弄真實主義的高手。

第八章 賣得掉的句子
廣告是一種獨特的公眾語言，目的是促銷，而非周延推理。而這也是政治行銷的邏輯 ─ 只求衝擊，無須理性。這種思維進入決策領域。新的資料科學帶動演算風潮，訊息甚至可以精準鎖定個人。民眾只能靠與生俱來的實踐智慧加以判斷，但許多人質疑，認為民眾只會受人操弄。

第九章 付之一炬
政治行銷的羅機，就是說故事，務求動人，強調衝擊，而非理性思考。這種思維傾向已經逐漸入侵決策領域。新的資料科學更進一步帶動演算風潮，選民區隔更精準，訊息甚至能鎖定個人。幸好民眾仍有與生俱來的判斷力，這也是陪審制度的基礎。只是這種「實踐智慧」近年來招到許多質疑。

第十章 戰爭
驅策人民生死以之的戰爭，是政治人物終極的修辭考驗。邱吉爾允稱箇中高手，但後繼無人。布萊爾的伊拉克戰爭演說，力論薄弱，說服力大打折扣。現在戰爭論述起源於一世界大戰，宣揚為國犧牲，但戰爭正當性的辯論始終不足。現在戰爭更加殘酷，但理性辯論、誠實描述戰爭的公眾語言，至今難產。

第十一章 廢止公眾語言
表達自由是一種影響他人的自由，只有在極特殊的情況下，才得以限制。近年來，少數族裔常以文化敏感性壓抑表達空間，甚至導致查理週刊屠殺。少數族裔處於主流社會，飽受歧視，固然值得同情；但作者強調，無人擁有不得冒犯的權力，更不得暴力相向。以法律制裁語言霸凌並非良方，只能與之公開辯論，尋求公評。

第十二章 保持冷靜，無須杞憂
作者的最後忠告，鼓勵政治人物揚棄誇張，而應說明基本的論述理念，終結惡鬥。審議是民主政治的本質，靠的是民眾的「實踐智慧」，分辨語言的能力，因此至關重要。幾乎所有民主社會都面臨了「川普考題」，選民無力分辨對話與胡謅的差別。幸好在文化的邊緣，如嘻哈音樂，還保留翻新公眾語言的動力。有關「公平」的討論，也蘊含能量，所以不必懷憂喪志，只需善用判斷力，挑戰虛偽的語言，等待適切公眾語言的復興。