生命‧海洋‧相遇：詩文精選(3版)學教育通常分為共同教育與專業教育。專業教育讓我們成為有飯吃的專業人；共同教育則讓我們成為有生命力的活人，更是形塑具影響力新一代領袖不可或缺的一環。　　國文教育是共同教育的核心。在大一國文的課堂上，期能引領這些大學新鮮人，在尚友古人、優游經典的文學饗宴中，深入品賞中國文學之美、透視文人心靈，進而檢視一己生命，提昇生活美學與精神境界。　　　　本書包括五個主題，從生命的源起、心靈的探索、生命的軌跡、與世界相遇、到生命的省思等，並附有大學國文的三種用處、文學花園在「海大」、如果孔子活在現代、我交給你們一群大孩子、幫我補個貨等，從各種角度和你說說話。每個主題結束後並附有兩個學習單，包括「寫作鍛鍊」、「分組活動」等，期使加深加廣及活躍起屬於你的語文學習。

作者簡介吳智雄　　現職：國立臺灣海洋大學共同教育中心專任教授；海洋文化研究所、海洋文創設計產業學士學位學程、人文社會教學研究中心合聘教授　　獲獎：國立臺灣海洋大學學術優良教師獎、傑出教學教師獎、校級優良教師獎、院級優良教師獎、學術研究獎勵、增進社會服務獎勵；科技部獎勵特殊優秀人才；中央研究院人文社會科學博士候選人培育計畫獎顏智英　　現職：國立臺灣海洋大學共同教育中心專任教授；海洋文化研究所、海洋文創設計產業學士學位學程、人文社會教學研究中心合聘教授　　獲獎：國立臺灣海洋大學學術優良教師獎、傑出教學教師獎、校級優良教師獎、院級優良教師獎、學術研究獎勵；科技部獎勵特殊優秀人才；世新大學教學評鑑優良獎

序大學國文的三種用處文∕吳智雄　　「學國文有什麼用？」這是每學期的第一堂課，我都會問學生的第一個問題。對我這個突如其來的發問，學生們大概都會以三種符號的表情來回答我。第一種是有如看見鬼般的驚嘆號表情，彷彿這個問題將決定他這門課的生死，因而不知所措地結結巴巴；第二種是百思不得其解如納悶般的問號表情，似乎在告訴我這個問題根本不是個問題，而再把問題丟回來給我；第三種是若有所思如網路搜尋般的刪節號表情，好像正在腦海裏思考一個既冠冕堂皇又不失客觀理性的答案，以博得老師的歡心。不過我想，不管是哪一種符號表情，在他們的心中，大概都存在著這樣的想法：這個問題，不是問題，不需要想，也懶得想。總之，很無聊。　　其實仔細想一想，學生們會有這樣的反應，也是無可厚非。不過我這樣講，並不是基於大多數老師對現今草莓學子們，國語文能力普遍低落的看法（雖然，很不幸的，這是事實），而是從語言的使用角度來說的。溝通，是語言的最基本功能，也是語言的最重要目的。對大一學生來說，十幾年的母語教育，已足以讓他們應付生活上的各種需要，而達到溝通的目的。既然生活上的聽說讀寫都不成問題，那麼學生們沒想過類似「學國文有什麼用」的問題，或認為上國文課根本沒有用，甚至是討厭上國文課，也就不足為奇了，因為他們已經在使用當中了，而且很熟練。可是話又說回來，站在知識傳播或文化傳承的角度來看，對於國文或是母語的教育，卻不能只是滿足或停留在聽說讀寫的基本能力上，因為這跟外國人學中文沒什麼兩樣，只要求日常的聽說讀寫不成問題就好了，而應當要有某種更進一步的要求才是。就好像穿衣服，絕大部份的人，都不會只是滿足於衣服的遮羞或保暖的基本功能而已，而都會有美感、酷炫或其他更進一步的要求一樣，國文的教育也是如此。否則，國文課只要在高中以前上完就可以了，何必還要在大學中開設而列為必修呢？　　既然如此，那麼在大學裏學國文，到底有哪些更進一步的要求與用處呢？據我看來，其用處有下列三種。　　第一種用處是補救之用。有些知識，可能已經在高中以前教過，但同學仍習以為常的誤用或濫用；有些知識，可能高中以前沒有或不適合教授，所以留到大學再來學習，這就是所謂的補救之用。比如說，大家一定聽過「食色，性也」這句話，但如果問這句話是誰說的，十之八九的學生一定都會說是孔子說的。但這句話明明是告子說的，為什麼會變成是孔子說的呢？不只學生的情況如此，整個社會的普遍認知也是如此。這種誤認與誤用前人話語的結果，輕則可能會成為個人脫軌行為的藉口，重則可能會被用來合理化社會上某些扭曲的價值觀，影響不可謂不小。　　第二種用處是不時之用。人文學科的特性之一，就是它的應用性或實用性，不夠直接、迅速、明顯，因此常容易被人所忽略，或不容易讓人感受到它的功用，久而久之，自然也就會被視為無用之學，國文的情況尤其如此。但我們卻不能因為人文學科的這種特性，而一概抹殺了它的功用與價值。因為當要用到人文知識時，也許就是最關鍵的時刻，比如百萬大富翁的最後一題，比如新工作的面試時。這個時候如果沒有平時一點一滴的累積，是很難說出正確答案或出口成章的，因此古人才會有「書到用時方恨少」的深刻感嘆。　　第三種用處是無用之用。現今的國文教育以文言文居多，可是文言文並不是現今社會使用的語言形式，因此大家常以文言文的不合時用，而認定國文與國文課的不合時用。平心而論，文言文的不合時用，的確是不爭的事實；但文言文所賴以組成的字與詞，以及文言文背後所蘊涵的思想、智慧與情感，卻不會因文言文的語言形式不合時用，而有所改變或減低。也就是說，學國文除了要學習字義與詞義的正確使用外，更要從中學習前人的處世智慧，領會前人的綿密情感，藉以拓展自己的人生視野，以前事為師，避免重蹈覆轍，並進而陶冶性情，變化氣質，正如古人所說的「腹有詩書氣自華」、「事半古人，功必倍之」。這種功用，常發生於潛移默化的冥冥之中，但大家往往以功利的眼光來計較，因而一味地斥為無用，卻不曉得這種功用，看似無用，其實最有用。　　上面所說的三種學國文的用處，相對而言，前兩種比最後一種要來得有可見性、現實性與物質性。但即使如此，如與其他學科或領域來比較，則國文的可應用性質，仍然是隱而不彰的。因此在講究功利與效率的現代社會中，國語文能力的逐漸低落，也就不用大驚小怪了。　　可是，我們也不能因此就把這種現象視為理所當然，反而更應當要讓大家能正確地認識國文這種學科的性質與功用，改變凡事以物質與速度作為衡量標準的價值取向。讓我們的年輕學子，在除了會寫注音文、玩諧音的文字遊戲以及創造一些膚淺的新名詞外，如果還能夠學習孔子的執著、孟子的口才、屈原的忠貞、陶潛的淡泊、蘇軾的曠達、李白的灑脫、杜甫的真情。我想，絕對會比要他們成為一部只懂得賺錢的機器，還要來得有意義的多了。

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