共生宣言（簡版）
一個人的憂患、思考、承擔，力量必然有限而渺小，因此我們嘗試搭起「虛而待物，異見兩行」的共生平臺，希望邀請天下有識之士集思廣義，讓不同觀點以「面對面」進行「共同存在，互相變化」的「共—生」相遇，一起為人類、為物類、為環境、為和平、為永續，努力探索，打開共生道路的最大可能。期許「共生叢書」的出發，讓危機時代轉化為共生時代。

　　本書將這種「化對立為兩行」的思考方式，命名為「共生」思維，亦即企求一種能夠將衝突降低、尋找自我與他者之間互相轉化、自我與萬物之間能永續共榮的「跨文化共生」思維框架。

　　在生態毀滅、貧富差距、大國競爭、戰爭殺戮……等嚴肅又嚴峻的議題上，身為知識份子的我們，該如何回應上述在地與全球的種種困境和挑戰呢？
　　人文學者不是政客、不是名嘴，更不是社會激進份子。而是在思維方式與哲學框架深思熟慮中，將這種「化對立為兩行」的思考方式命名為「共生」思維，期使能將衝突降低、尋找自我與他者間互相轉化，將各種劍拔弩張轉化為共生共榮。一起在「跨文化漢學之島」的臺灣，共同為「共生哲學」的跨文化、跨國際，做出有指標性、有未來性的探討。

　　本書共三篇，共九章，即
共生哲學的基礎篇：主要為共生思想運動，摸索更紮實、深刻的哲學論述，以當作思想運動的出發點。
論一與多篇：提供華文思想界三位充滿代表性的思想家，分別從不同角度論「一與多」的哲學難題。
跨文化思想的碰撞與火花篇：展現三位著名哲學與美學家如何思考「跨文化」難題，並賦予「共生哲學」一種跨越文化界限的動力。

　　「共生」需要成為一種共同體的覺醒運動，需要認識論的革命轉向，也需要欲望節制的實踐修養。我們能重新看待敵我關係嗎？我們能「虛化自我」轉從他者眼睛來看待問題嗎？我們能守護與相反觀點共同的「大勇不勇」嗎？這既是共生思想的弔詭課題，也更是自我轉化的工夫。

賴錫三
中山大學中文系特聘教授、文學院院長、全球共生與國際漢學研究中心主任。曾獲國科會吳大猷紀念獎、國科會傑出研究獎。已出版百篇以上論文，九本學術專書：《莊子靈光的當代詮釋》、《丹道與易道》、《當代新道家》、《道家型知識分子論》、《莊子的跨文化編織》、《道家的倫理關懷與養生哲學》、《老子新解新譯》、《莊子內篇．新解新譯》、《莊子的天人之際與弔詭兩行》。主要從事「當代新道家」的重建，「臺灣跨文化莊子學」的研究，以及東亞「共生」思想與聯盟的推動。

石井剛（Tsuyoshi Ishii）
日本東京大學綜合文化研究科教授兼東亞藝文書院院長。1968年生，日本早稻田大學政治經濟學部畢業，曾任香港中文大學、哈佛燕京學社訪問學者。主要從事中國近現代思想史以及哲學、東亞近代思想史、東亞比較哲學研究。代表作有日文著作《戴震與中國近代哲學：從漢學到哲學》（2014）、中文著作《齊物的哲學：章太炎與現代中國思想的東亞經驗》（2016），與中島隆博一起編寫的《編織語言的哲學》（2019），與黃英哲和魏簡(Sebastian Veg)合著《尋找黑暗之光：現代知識分子的挑戰》（2024）。

陳榮灼
加拿大University of Ottawa哲學系博士，加拿大Brock University哲學系榮譽教授。曾長期任教於東海大學哲學系，近年先後任法鼓文理學院特聘教授、東吳
大學劉光義中國哲學講座教授、國立中央大學哲學研究所國科會邀約客座研究員、中央研究院人社中心國科會資助客座研究。研究領域包括現象學、佛學、比較哲學。近年有學術專書《上田唯識思想之研究：現象學的進路》、《氣論與宋明儒三系說新解》與譯著《色即空．空即色：上田義文唯識學論文集》等著作。

陳贇
上海華東師範大學中國現代思想文化研究所暨哲學系教授，浙江大學馬一浮書院副院長，中國大陸教育部長江學者特聘教授，中華孔子學會船山學研究專業委員會會長，中國哲學史學會常務理事。研究領域為中國哲學、比較哲學等。著有《周禮與「家天下」的王制》《回歸真實的存在：王船山哲學的闡釋》等十餘部著作，在海內外發表論文200 多篇。

劉紀蕙
美國伊利諾大學香檳校區比較文學博士。曾獲科技部傑出獎以及數次出版獎。現任國立陽明交通大學文化研究國際中心研究員兼主任。研究領域包括政治哲學、精神分析、視覺文化、中國政治思想；近期研究議題為生命政治、邊界政治、亞際社會地緣政治、不平等公民、內部殖民、知識解殖。代表性專著包括《孤兒‧女神‧負面書寫：文化符號的症狀式閱讀》（2000），《心的變異：現代性的精神形式》（2004），《心之拓樸：1895事件後的倫理重構》（2011），《一分為二：現代中國政治思想哲學考掘學》（2020），《心態史拓撲學：如何面對當代？如何理解歷史？》（2022），《天下及其不滿：儒教政治哲學、殖民性、全球秩序》（Tianxia and Its Discontents: Confucian Political Theology, Coloniality, and the Global Order, 2026），另有主編12本專書，發表一百二十餘篇學術論文，主持多項跨國合作研究計畫。

林明照
臺灣大學哲學博士，現任臺灣大學哲學系教授兼系主任，中國哲學學會理事。曾任《國立臺灣大學哲學論評》主編、臺灣哲學學會理事、中國哲學學會副會長。並曾擔任美國斯克蘭頓大學、夏威夷大學、北京大學、香港中文大學等校訪問學者，研究專長為道家哲學、魏晉玄學。著有《先秦道家的禮樂觀》及論文多篇，並主編論文專書《公民道家的可能》。

彭小妍
美國哈佛大學比較文學博士，現任中央研究院中國文哲研究所兼任研究員，主要方向為兩岸現代文學與跨文化研究。出版專著《超越寫實》、《海上說情欲：從張資平到劉吶鷗》、小說《斷掌順娘》和《純真年代》，譯有Brian Massumi（布萊恩．馬蘇米）《情動力政治》，主編有《楊逵全集》。2013年以《浪蕩子美學與跨文化現代性：一九三○年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》一書榮獲第37屆金鼎獎最佳非文學圖書獎。2019年以《唯情與理性的辯證：五四的反啟蒙》榮獲第54屆中山學術著作獎。

何乏筆（Fabian Heubel）
德國法蘭克福大學漢學碩士、德國達姆施塔特科技大學哲學博士，現任中央研究院中國文哲研究所研究員，著有Das Dispositiv der Kreativität （《創造性的部署》）、Chinesische Gegenwartsphilosophie zur Einführung（《中國當代哲學導論》）、Gewundene Wege nach China. Heidegger–Daoismus– Adorno（《曲
通中國：海德格—道家—阿多諾》）、Was ist chinesische Philosophie? Kritische Perspektiven（《何謂中國哲學？批判性的視角》）、《修養與批判：跨文化視野中的晚期傅柯》）、Schlucht und Atemwandel. Zur Philosophie des Weges（《谿谷與氣化：走向道哲學》），譯有《傅柯考》、《力量：美學人類學的基本概念》等，編有Dimensionen der Selbstkultivierung（《自我修養的向度》）、《若莊子說法語》、《跨文化漩渦中的莊子》等。治學範圍涉及跨文化哲學、儒道哲學、希臘哲學、當代歐洲哲學、歐美漢學、美學等。

羅亞娜（Jana S. Ro ker）
斯洛維尼亞盧布爾雅那大學亞洲學系教授兼系主任與創系成員，畢業於奧地利維也納大學漢學系，為斯洛維尼亞第一位漢學家。現任《Asian Studies》期刊總編輯、國際中國哲學學會（ISCP）會長，並為歐洲中國哲學學會（EACP）的創辦人、首任會長及榮譽會員。
曾獲頒多項重要獎項，包括斯洛維尼亞國家研究署「傑出科學成就獎」、盧布爾雅那大學金質獎章、Žiga Zois獎、臺法文化獎、盧布爾雅那大學「最優秀研究成果獎」，以及伯特蘭．羅素學會圖書獎。學術研究興趣涵蓋中國認識論、跨文化哲學的方法論、（後）比較哲學，以及現當代中國哲學，已出版二十五本以上專書，並發表超過一百五十篇學術論文與書籍章節。

「共生叢書」總序
序言

卷壹、共生哲學的基礎
《老子》做為一種共生哲學／賴錫三
緣起
一、釋「道」：「非常道」可解開意識形態鬥爭，提供思想共生的價值多元道路
二、釋「帝」：「象帝之先」的解實體化之道，可提供宗教和解的共生之道
三、釋「一」：在關係性宇宙的互聯網中，共生共榮共創命運
四、釋「天之道」：損益均衡的兩行調中，才能進行無限遊戲
五、釋「人之道」：自我剛強與不知足，成為共生的殺手
六、釋「損」：無知無我的減法修養，敞開與他者共生的餘地
七、釋「柔」：為彼此的共生，而承擔柔軟
八、釋「反」：向對手學習，與敵人共生，讓反力豐富你
九、釋「玄德」：知白守黑、和光同塵的共生倫理
十、「釋下」：以柔軟謙下做為國際政治的共生原則
十一、釋「兵」：戰爭是對共生之道最極端的傷害
十二、結論：無知與幽默，提供了平坦厚實的共生平臺

天下政治的共生條件：「是非之辨」何以成為維護和諧共生的政治基礎／石井剛
一、趙汀陽的「天下」政治哲學
二、衝突永續的人文機制
三、《莊子》「是非之辨」的可能性

在世共生的可能基礎：身體現象學的進路／陳榮
一、前言
二、
三、
四、
五、
六、
七、結論

卷貳、論一與多
天經．地義．人情：儒家思想中具體普遍性的結構／陳贇
一、前言
二、超越的絕對普遍性：根基、困境和終結
三、「天經」與「地義」的交互滲透：普遍性的具體充實
四、人情：具體普遍性的人性維度與歸宿

從「一分為二」出發，重新思考中國古典思想中的共生思維：再論方以智的「一而二」與唯物辯證／劉紀蕙
一、前言：「一分為二」問題的緣起
二、龐樸的工作：「一分為三」與中庸和諧及其認識論盲域
三、侯外廬看到的方以智：戰鬥社會思想和唯物主義
四、方以智的「均」、「餘」、「幾」所說明的「一分為二」唯物辯證思維
五、結論：唯物辯證所啟發的批判思考與平等共生的可能性

《淮南子．齊俗》中多元共生的圖像／林明照
一、前言
二、齊俗與政治共生
三、道一而應萬
四、道常而化無窮
五、風俗的多元共生
六、餘論

卷參、跨文化思想的碰撞與火花
漢學研究的跨文化轉向：論自我與他者的弔詭共生／彭小妍
一、前言
二、跨文化理論簡史
三、跨文化對多元文化、間文化、後殖民、比較研究的批判
四、自我與他者的弔詭共生
五、儒釋道的弔詭共生
六、儒家與兩岸的兩種現代「三統」說
七、跨文化漢學與身份認同
八、弔詭共生是一種倫理態度
九、共生的概念

有隱與無隱的弔詭相即：探索老子與柏拉圖的跨文化糾纏／何乏筆
一、探索的方向
二、陽光的形上學與解放的鬥爭
三、真理與無—真理
四、洞穴與守黑
五、無隱的陰影
六、上行與下行（Aufgehen und Untergehen）
七、存在自身的反轉性
八、結語：修道的行而上下學

跨文化哲學中的方法論問題：（後）比較的策略和揚棄的方法／羅亞娜
一、引言：在文化之間的研究和跨文化的方法論
二、進行指涉的框架和話語的轉換
三、比較哲學和後—─比較哲學：舊路徑的改變和創造性的新方法
四、從融合到揚棄
五、結論

徵引書目

作者群簡介