阿多諾美學裡的「藝術」一直是負面的，不管是藝術他律系譜所指的附庸性，或是用來修飾前衛作品的「反－藝術」或「非－藝術」。他只相信作品政治，此既不是想像，也不是象徵；他只相信作品自身為慾望機器，此既不是結構，也不是幻覺；他只相信作品的實驗性，此既沒有詮釋，也不是意味深長，而是看作冒險的、陷入黑洞的經驗紀錄。
　　作品所言和所想，這是彰顯創作過程和以創作過程作為表現自身作法。此作法類似傅科的《知識考古學》的觀點：作品的真正功能，按其起作用的樣態，本身就是一種殊異的機器或生命體。作品提供聞所未聞的和不可見的力量，做為對抗資本主義社會體制。也是從這種批判功能，阿多諾視作品為臨床感性，具有（社會行動）真實力量的價值，本身就是問題性身分。

陳瑞文
巴黎國立高等裝飾藝術學院（ENSAD）空間藝術畢業，巴黎第一大學美學碩士、藝術學博士。國立臺灣師範大學美術學系退休教授，曾任高雄師大美術學系系主任、藝術學院院長。著有：《美學革命與當代徵候評述》（北美館，2002）、《德勒茲與藝術理論》（五南，2018）、《外部與範式轉移：德勒茲論繪畫》（五南，2022）。

總 論
阿多諾美學的核心問題：批判語言
阿多諾美學的藝術認識論
阿多諾與德勒茲：兩種當代美學範式
阿多諾與海德格：兩個美學世代
阿多諾與丹托：歐陸美學與英美分析美學

壹　理性物化與新美學範疇
一、緊密的學術歷程
二、《美學理論》啟開新範疇
三、藝術自治性與社會行為論題
（一）前衛藝術的自治性問題：阿多諾與班雅明
（二）自治性作為謎、晶體等問題性
四、啟蒙與救贖論題
（一）啟蒙與救贖理論作為作品自身領域
（二）非美感論述的效能：越出藝術學門

貳　評論：通向星叢文體的途徑
一、評論的思想視野與發展
（一）評論作為語言與思想危機的哲學出口
（二）班雅明批評觀的影響
（三）阿多諾評論的德法混血特徵
二、評論的新知識範疇：阿多諾的評論與笛卡兒的知識原則
（一）評論的模擬性格與反推論步驟
（二）評論的反思性格與抗拒科學實證
（三）評論方法於過程中形成
三、阿多諾的評論與黑格爾辯證法
（一）反對主、客體辯證的抽象性
（二）反對辯證法的全面性與概括性
（三）評論的任務
四、阿多諾的評論操作模式：瓦解概念
（一）評論引出星叢文體
（二）評論引出新的藝術認識論
（三）阿多諾評論引出的美學論戰
（四）比格、博萊、姚斯和齊瑪的批評
結論：評論通向問題性的星叢文體

參　前衛藝術的模擬語言：世界轉變徵象、異種芬芳與系譜
一、從三種模擬論述勾勒「作品自身範疇」
（一）傳統模擬與前衛模擬
（二）認識模擬語言的模式
（三）對立性的詰問：模擬語言與溝通語言
二、「模擬」引出的外延理論：受難與異種芬芳的辯證
（一）藝術現實化、梅洛龐蒂與異種芬芳
（二）模擬語言的客體性
（三）模擬語言的黑暗性
三、「模擬」與相關術語的連結：我思解體、非人稱與現代性的精神
（一）模擬語言的「我思解體」和政治性
（二）模擬語言的非人稱現象
四、「模擬」的系譜部署：內在性、工作概念與工具理性系譜
（一）模擬語言與內在性系譜
（二）馬克思與恩格斯的工作概念與藝術起源論
（三）工具理性系譜與藝術他律系譜
結論：藝術不應是藝術

肆　論述問題性：對星叢文體的另個觀察
一、論述問題性：面對前衛作品的陌生形象，論述如何可能？
（一）如何面對前衛作品的形象疑難：起源論與「思想不可能性」
（二）彼俄提亞人與論述問題性
（三）論述問題性的緣由：感覺與理解力
二、論述問題性、前衛藝術與哲學形態的關係
（一）論述、藝術與哲學皆以拒絕虛幻為共同目標
（二）哲學身分的重建：哲學模仿藝術
（三）非概念論述：使用主體哲學術語的理由
三、論述問題性與「思想不可能性」
（一）論述應有「我是他者」的精神
（二）論述的混搭時間性
（三）論述形態：敘事、範例與並置
結論：論述是一種邊緣的探勘

伍　形象自身：叛離國族和去文化標記的訴求
一、形象自身的源頭
（一）黑格爾文字的啟示
（二）阿多諾與黑格爾藝術觀的差異：國族主義與叛離
（三）拋棄藝術：形象自身與前精神
二、形象自身乃轉變徵象
（一）形象自身與詩主體
（二）形象自身與靈光消逝
（三）形象自身與新藝術視野
三、形象自身的邊緣理論
（一）形象自身的三種關連
（二）形象自身乃探索起源的理論
結論：一種作品的政治

陸　真理：一個複雜且細膩的辯證場域
一、三種真理：超驗、俗世與問題性
（一）歷史追溯：作品概念危機與歷史的真理系譜
（二）歷史視野與感覺邏輯：破碎的超驗
（三）問題性的動力：悖論
二、真理的辨認：否定性與和解
（一）真理辨認之一：前衛藝術的否定性
（二）真理辨認之二：和解觀與歷史的美學系譜
（三）「 前衛藝術的文化否定和和解」與「真理」之間的銜接問題
（四）美學估高的洞察力
三、本能解放系譜：三個階段革命
（一）本能解放系譜的起點：盧梭和席勒
（二）波特萊爾的逃離：expérience 沒落的最早意識
（三）二十世紀上半的前衛運動
結論：真理辯證在阿多諾美學裡的重要性

柒　康德、席勒、黑格爾、尼采與阿多諾
一、康德與阿多諾：從主體美感判斷到非二元論的藝術論述
（一）「無功利快樂」公設的問題：蔑視生理本能
（二）「無目的之目的性」公設的問題
（三）「非概念的普遍快樂」公設的問題
二、席勒與阿多諾：從人的解放擬想到二分法的藝術觀
（一）藝術作品與人的解放
（二）遊戲與美感主義
（三）《人類美感教育書簡》的最終意圖
三、黑格爾與阿多諾藝術哲學的關連
（一）黑格爾建構外貌概念
（二）阿多諾與黑格爾
四、尼采與阿多諾：兩種美學
（一）美感主義的美學與藝術認識論
（二）尼采的面具觀念
（三）尼采的鏡子觀念與藝術生理學

捌　非同一性思想與前衛藝術：非同一性外貌理論
一、非同一性思想的起因與發展
二、同一性外貌系譜
三、非同一性思想與前衛藝術的連結
（一）非同一性外貌觀點的形成
（二） 作品與語言的非同一性外貌：《美學理論》的雙重特徵
四、非同一性外貌理論的內含
（一）非同一性外貌的自身範疇：作品主體與新認識論
（二）非同一性外貌的應用範疇：批判的外延論
五、非同一性外貌理論的操作方式
（一）無限的擴張辯證與現時視野
（二）承認式知覺
（三）非同一性外貌乃阿多諾美學的基礎
結論：前衛作品的啟明性

玖　否定性、前衛美學與藝術主權觀
一、阿多諾的作品否定性視野：自治性和主權性的連結關鍵
（一）作品的二律背反和認識力
（二）形象自身：物的理論和思想經驗的理論
（三）形象自身屬於一種啟明性的美學經驗
小結：形象自身作為新的美學範疇
二、為何阿多諾美學是一種前衛理論？
（一）西歐理論界對阿多諾美學的看法
（二）阿多諾美學指出接近前衛物的方式
（三）前衛美學與外延的認識力
（四）阿多諾與海德格
小結：具體的praxis 行動
三、阿多諾的藝術主權觀
（一）阿多諾藝術主權觀特色
（二）博萊批判阿多諾的藝術主權觀
（三）阿多諾美學與浪漫美學之差別
（四）批評乃阿多諾藝術主權觀的核心
小結：批評途徑

後記：雙重的作品政治
術語與系譜問題
哲學家作家化
作品主體性
作品之外的美學範疇
藝術的問題性身分
破壞性的阿多諾美學
註 釋
略 語
引用書目
附錄一：阿多諾主要的活動與著作
附錄二：Suhrkamp 出版社的《阿多諾全集》