臺南為臺灣最早開發的地區，自荷蘭東印度公司在安平（舊稱大員）一帶築熱遮城起，歷經明鄭、清領、日治等時期，隨著政治的更迭，多元民族的衝突與融合，使得臺南擁有豐富的有形文化資產與無形文化資產。
面對日新月異的文化變遷，著手調查與採集是當務之急，透過文獻整理、文字撰述及田野調查，藉以保存大臺南文化史料。
《臺南文獻》秉持一貫的品質和風格，貼近地方和常民生活，有專業而深入的深論，有一步一腳印的田野調查報告。
本輯共收錄四篇厚實的學術研究專文，一篇紮實而圖文並茂的田野調查報導。三篇學術研究專文為：施德玉所撰〈傳統與傳承：臺南市「竹橋慶善宮牛犁歌陣」探析〉；吳建昇〈佳里昭清宮育善堂三獻禮之研究〉；曾逸仁〈儒家文化與鸞堂信仰的建築表徵⸺佳里昭清宮的風格承襲與空間實踐〉；蔡侑樺〈從神社敷地到現代展館：鄭成功文物館的基地演變與建築特質分析〉。
在田調與報導部分，刊登文章為高明華所撰〈從忠義價值的傳承與啟示來看關公精神作為儒家倫理的民間化象徵：以臺南市佳里昭清宮育善堂為例〉乙文。

主編
許献平（現任《臺南文獻》編輯委員、鹽鄉文史工作室負責人）

作者
施德玉（國立成功大學藝術研究所名譽教授）
吳建昇（國立嘉義大學應用歷史學系副教授）
曾逸仁（國立金門大學建築學系副教授）
蔡侑樺（國立成功大學博物館副研究員）
高明華（國立暨南國際大學公共行政與政策學系博士生）

刊頭語
本刊堂堂邁進第15個年頭，本（29）輯專題為「鸞堂信仰與文化空間」，專題收錄有〈佳里昭清宮育善堂三獻禮之研究〉、〈儒家文化與鸞堂信仰的建築表徵⸺佳里昭清宮的風格承襲與空間實踐〉、〈從神社敷地到現代展館：鄭成功文物館的基地演變與建築特質分析〉三篇論文及〈從忠義價值的傳承與啟示來看關公精神作為儒家倫理的民間化象徵：以臺南市佳里昭清宮育善堂為例〉一篇田調與報導。〈佳里昭清宮育善堂三獻禮之研究〉、〈從忠義價值的傳承與啟示來看關公精神作為儒家倫理的民間化象徵：以臺南市佳里昭清宮育善堂為例〉屬無形的鸞堂信仰，而〈儒家文化與鸞堂信仰的建築表徵⸺佳里昭清宮的風格承襲與空間實踐〉與〈從神社敷地到現代展館：鄭成功文物館的基地演變與建築特質分析〉則為有形體的文化空間，此乃本輯專題命名之由。除專題之外，另收錄〈傳統與傳承：臺南市「竹橋慶善宮牛犁歌陣」探析〉論文一篇。
〈傳統與傳承：臺南市「竹橋慶善宮牛犁歌陣」探析〉一文是施德玉擔任「臺南市小戲類陣頭調查研究暨保存維護計畫」主持人，執行臺南文資小戲團體調查研究系列（二）－竹橋慶善宮牛犁歌陣的調查研究與保存維護計畫，首先探討竹橋慶善宮更名歷程與竹橋慶善宮牛犁歌陣歷史背景；其次說明師承傳承與家族成員；其三整理傳習排練與儀式性表演流程及內容；其四論述表演形式與特色；其五說明後場使用樂器與樂隊；其六梳理該團之曲簿內容；最後分析唱詞與音樂內容。其豐碩研究成果足以讓更多民眾了解竹橋慶善宮牛犁歌陣之小戲類陣頭的特色。
佳里昭清宮前殿（大成殿）祀至聖先師孔子，後殿（育善堂）祀三相恩主，有「佳里文武廟」之稱，歲時有4 次為主祀聖神壽誕舉行三獻禮祭儀。吳建昇〈佳里昭清宮育善堂三獻禮之研究〉一文藉由參與觀察、採訪調查與史料爬梳，對佳里昭清宮三獻禮儀式流程與歷史淵源進行討論。首先，敘述佳里昭清宮三獻禮祭典儀程現況；其次，釐清三獻禮的歷史發展與目前學界的定義價值；三則，探討佳里昭清宮三獻禮的由來與變革，以及其可能受到的影響；最後，考證母堂―埔里昭平宮育化堂三獻禮之由來，並探討母子堂三獻禮之異同，以凸顯佳里昭清宮三獻禮的特色及文資價值。
佳里昭清宮創建於1965 年檳榔跤（佳里漁市場對面巷內），1969 年遷廟今址後，陸續先後完成後殿（育善堂）、前殿（大成殿）、兩廂、五門及拜亭興建工程，融合北方宮殿式與閩南傳統之建築格局，呈現「前儒後鸞」的祀神、「由禮入神」的祭拜空間建構。曾逸仁〈儒家文化與鸞堂信仰的建築表徵⸺佳里昭清宮的風格承襲與空間實踐〉一文係以佳里昭清宮為鸞堂代表，探討儒家文化與鸞堂信仰的建築交融，也檢視儒家文化對其影響；其建築形態不僅呈現宗教信仰的具體物質化，更反映出戰後臺灣社會在傳統、現代與政治文化之間的融合與發展。
鸞堂信仰即為「恩主信仰」，不論三恩主、五恩主、七恩主的神祇組合，皆將關聖帝君置於核中地位，成為鸞堂體系最具代表性、最具特色的主祀神。高明華〈從忠義價值的傳承與啟示來看關公精神作為儒家倫理的民間化象徵：以臺南市佳里昭清宮育善堂為例〉一文，從儒家思想的「仁、義、禮、智、信」為核心來討論「關公精神」，並以此作為儒家精神與民間倫理的具象化表徵。作者透過儒宗聖教體系的佳里昭清宮育善堂之祭典、鸞書以及相關活動所蘊藏的道德勸化意旨，論述昭清宮育善堂如何兼具信仰實踐及文化傳承，將「關公精神」落實於日常生活之中。
「鄭成功文物館」坐落在延平郡王祠內，歷經安平古堡「臺灣史料館」、赤嵌樓「臺南市歷史館」、延平郡王祠「臺南市民族文物館」等時期，最後擴建更名為「鄭成功文物館」，2010 年登錄為歷史建築，2022 年更成為「臺南市立博物館本館」館址所在。蔡侑樺〈從神社敷地到現代展館：鄭成功文物館的基地演變與建築特質分析〉一文，透過建築圖說、口述紀錄、歷史報刊、地籍資料與現況調查等多元材料，梳理「鄭成功文物館」基地形成、空間演變與建築特色，佐以圖面與現狀討論，具體呈現賀陳詞如何於現代建築架構中融入中國建築語彙，凸顯「鄭成功文物館」於戰後臺灣建築史中的特殊性與代表性。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

刊頭語
學術論文
傳統與傳承：臺南市「竹橋慶善宮牛犁歌陣」探析／施德玉
佳里昭清宮育善堂三獻禮之研究／吳建昇
儒家文化與鸞堂信仰的建築表徵⸺佳里昭清宮的風格承襲與空間實踐／曾逸仁
從神社敷地到現代展館：鄭成功文物館的基地演變與建築特質分析／蔡侑樺
田調與報導
從忠義價值的傳承與啟示來看關公精神作為儒家倫理的民間化象徵：以臺南市佳里昭清宮育善堂為例／高明華